إحصائية العضو

المذهب/الديانة: سُني/ـة

شكراً: 0

تم شكره 22 مرة في 22 مشاركة

يا اله السموات ...


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على خطاه إلى يوم الدين


كلامي هذا موجه إلى
اتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذين انا منهم
إلى الأشاعرة إلى الصوفية بكافة طرقها إلى الماتريدية إلى كل من ينتسب إلى اهل السنة والجماعة
اثناء محاورتي لبعض الشيعة في منتدى انصار الحسين الشيعي !! وفي موضوع خلط فيه الكاتب بين الشيخ زيني دحلان والوهابية وهو لا يريد الوهابية ولا يريد الصوفية انما يريد اهل السنة والجماعة بكافة تكويناتهم
تداخل احد المتصوفة واسمه الشريف 15 واخذ يعاون الشيعي في سرد الشبه على الوهابية حسب الزعم ، مما حز في نفسي واصابني بشيء من الحزن


عندما عدت لمنزلي جلست افكر هل هذه حالة شاذه ام هي سنة صوفية منذ الأزل فلا اعلم صوفي او اشعري يجادل شيعي إلى وجدت الوهابي يقف معه ضد هذا الشيعي فعجبي من التقاء المتصوفة مع الشيعة وحربهم ضد شيء من تعاليم اهل السنة وان اختلفوا
عجبي الأكبر ان في مناظرة المستقلة العظيمة والشهيرة والذي فضح فيها المذهب الشيعي بأعتراف الشيعة حيث قالوا ان مؤامرة وليست مناظرة !!
وجدت ان كل من مثل اهل السنة هم من الوهابية حسب الزعم ومنهم
الشيخ المجاهد عثمان الخميس
ابو منتصر البلوشي
عبدالرحمن دمشقية



فما بال الأخوة المتصوفة لا ينفكون عن الوقوف مع الشيعة الذين هم اكبر واعظم ملة تحارب الأسلام بالأنتقاص من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقولهم بتحريف القران وتجرأهم على الأنبياء والمرسلين
و ما بالهم يتفقون معهم في كثير من الأمور مثلاً


الشيعة تقول
بأن ال البيت اعلى مرتبة من جميع الأنبياء والرسل عدا محمد
صلى الله عليه و سلم



والصوفية تقول
الولي اعلى من مرتبة من النبي صلى الله عليه و سلم


( خضنا بحورا وقفت الأنبياء بسواحلها )
الإبريز للدباغ ص 276 نقلا عن أبي يزيد البسطامي , أيضا جمهرة الأولياء للمنوفي ج 1 ص 266 , طبقات الشعراني ج2 ص 16 , الفتوحات الإلهية لابن عجيبة ص 261 , كذلك الإنسان الكامل للجيلي نقلا عن أبي الغيث ج 1 ص 124 .
و( معاشر الأنبياء , أو تيتم اللقب , وأوتينا ما لم تؤتوه )
الإنسان الكامل للجيلي ج1 ص 124 , كذلك الجواهر والدرر ص 286 بهامش الإبريز , الجواب المستقيم لابن عربي ص 247 نقلا عن الجيلي .
ونقل عن البسطامي أنه قال :
( تالله أن لوائي أعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم , لوائي من نور تحته الجان والجن والإنس , كلهم من النبيين )
لطائف المنن والأخلاق للشعراني ج1 ص 125 , أيضا شرح شطحيات ( فارسي ) روزبهان بقلي شيراري ص 132 بتصحيح هنري كربين ط طهران



وأن الولي يعلم علمين : علم الشريعة , وعلم الحقيقة , أي الظاهر والباطن , والتنزيل والتأويل , حيث أن الرسول من حيث هو رسول ليس له علم إلا بالظاهر والتنزيل والشريعة ( فإذا رأيت النبي يتكلم بكلام خارج عن التشريع فمن حيث هو وليّ عارف , ولهذا مقامه من حيث هو عارف أتمّ وأكمل من حيث هو رسول أو ذو تشريع وشرع )
فصّ حكمة قدرية في كلمة عزيرية ص 135 .


وأن النبي والرسول يستمدّ بالعلم والمعرفة من الملك الذي يبلغه الوحي الإلهي بواسطته , ولا يمكنه الأخذ من الله مباشرة , والوليّ يستمد المعرفة من حيث يأخذها الملك الذي يؤدي بدوره إلى الأنبياء والرسل ( فمرجع الرسول والنبي المشرع إلى الولاية والعلم )
أيضا الفصّ العزيري


( وما يراه أحد من الأنبياء والرسل إلا من مشكاة الرسول الخاتم , ولا يراه أحد من الأولياء إلا من مشكاة الوليّ الخاتم , حتى أن الرسل لا يرونه – متى رأوه – إلا من مشكاة خاتم الأولياء : فإن الرسالة والنبوة – أعني نبوة التشريع ورسالته – تنقطعان , والولاية لا تنقطع أبداً . فالمرسلون , من كونهم أولياء , لا يرون ما ذكرناه إلا من مشكاة خاتم الأولياء , فكيف من دونهم من الأولياء ؟ وإن كان خاتم الأولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع , فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا إليه , فإنه من وجه يكون أنزل كما أنه من وجه يكون أعلى ... لما مثل النبي صلى الله عليه وسلم النبوة بالحائط من اللبّن وقد كَمُلَ سوى موضع لبِنَة , فكان صلى الله عليه وسلم تلك اللبنة . غير أنه صلى الله عليه وسلم لا يراها كما قال لبِنَة واحدة . وأما خاتم الأولياء فلا بد له من هذه الرؤيا , فيرى ما مثله به رسول الله صلى الله عليه وسلم , ويرى في الحائط موضع لبِنَتين , واللبن من ذهب وفضة . فيرى اللبنتين اللتين تنقص الحائط عنهما وتكمل بهما , لبنة ذهب ولبنة فضة , فلا بد أن يرى نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين , فيكون خاتم الأولياء تينك اللبنتين . فيكمل الحائط . والسبب الموجب لكونه رآها لبنتين أنه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة , وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الأحكام , كما هو آخذ عن الله في السر ما هو موضع اللبنة الذهبية في الباطن , فإنه أخذ من المعدن الذي يأخذ من الملك الذي يوحى به إلى الرسول .. فإن فهمت ما أشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شيء . فكل نبي من لدن آدم إلى آخر نبي ما منهم أحد يأخذ إلا من مشكاة خاتم النبيين , وإن تأخر وجود طينته , فإنه بحقيقته موجود , وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( كنت نبياً وآدم بين الماء والطين ) . وغيره من الأنبياء ما كان نبيا إلا حين بُعثَ , وكذلك خاتم الأولياء كان وليا وآدم بين الماء والطين , وغيره من الأولياء ما كان ولياً إلا بعد تحصيله شرائط الولاية من الأخلاق الإلهية في الاتصاف بها من كون الله تعالى تسمى ( بالولي الحميد ) . خاتم الرسل من حيث ولايته , نسبته مع الخاتم للولاية نسبة الأنبياء والرسل معه , فإنه الولي الرسول النبي . وخاتم الأولياء الولي الوارث الآخذ عن ألأصل المشاهد للمراتب )
فصوص الحكم لابن عربي فصّ حكمة نفثية في كلمة شيشية ص 62 , 63 , 64 .


نكتفي بهذا وهناك كثير وعظيم
فالقول في خاتم الأولياء لأبن عربي في فتوحاته
الفتوحات المكية لابن عربي ج 4 الباب الثالث والأربعون ص 71 بتحقيق عثمان إبراهيم يحيى مدكور ط الهيئة المصرية العامة للكتاب 1975 م .
والحكيم الترمذي
كتاب ختم الولاية الفصل العاشر علامات الأولياء ص 346 , 347
و
ختم الولاية للترمذي الحكيم الفصل التاسع ص 344 , 345 .
كثير لغط لا محل لنقاشة هنا !!




تشابه اخر!!



الشيعة تقول :
بعدم خلوا الأرض من حجة
وبمثل ذلك روى ابن بابويه القمي المتوفى 381هـ أحد رجال الصحاح الأربعة الشيعية , في عيونه عن علي بن موسى الرضا – الإمام الثامن المعصوم لدى القوم – أنه سئل :
( أتخلو الأرض من حجة ؟ فقال : لو خلت الأرض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها )
عيون أخبار الرضا لابن بابوية القمي ج1 ص 272 ط انتشارات جهان إيران .
وفي كتاب الحجة للكليني ما يكفي
الأصول من الكافي للكليني المتوفى 329 هـ ج1 ص 180 ط دار الكتب الإسلامية طهران الطبعة الثالثة 1388 هـ
أيضا كتاب الحجة ج1 ص 179 .



والصوفية تقول :
يقول أبو طالب المكي في قوته , مستعملا حتى الألفاظ الشيعية ومصطلحاتهم نقلا عن علي رضي الله عنه أنه قال :
( لا تخلو الأرض من قائم لله تعالى بحجة , إمّا ظاهر مكشوف , وإمّا خائف مقهور لئلا تبطل حجج الله تعالى وبيّناته )
قوت القلوب في معاملة المحبوب لأبي طالب المكي ج1 ص 134 .
ومثل ذلك أورد الطوسي السراج أبو نصر عنه :
( لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة لئلا تبطل آياته , وتدحض حججه )
كتاب اللمع للطوسي أبي نصر السراج بتحقيق عبد الحليم محمود وطه عبد الباقي سرور ص 458 ط دار الكتب الحديثة مصر 1960م , أيضا جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ج 2 ص 32 .
وبمثل ذلك قال الحكيم الترمذي , وأحمد بن زرّوق :
( لا تخلو الدنيا في هذه الأمة من قائم بالحجة )
كتاب ختم الأولياء للترمذي الحكيم ص 360 , قواعد التصوف لابن زروق ص 48 ط القاهرة 1676 م.


( واتبع ( الله ) الأنبياء عليهم السلام بالأولياء , يخلفونهم في سننهم , ويحملون أمتهم على طريقتهم وسمتهم , فلم يخل وقتا من الأوقات من داع إليه بحق أو دال عليه ببيان وبرهان . وجعلهم طبقات في كل زمان , فالوليّ يخلف الوليّ ... فعلم صلى الله عليه وسلم أن آخر أمته لا يخلو من أولياء وبدلاء , يبيّنون لأمته ظواهر شرائعه وبواطن حقائقه )
كتاب طبقات الصوفية , المقدمة للسلمي ص 7 .


( قد صحت الروايات والنصوص المؤكدة الثابتة بالكتاب والسنة على أن الأرض لا تخلو من قائم لله بحجة , ومن عارف بالحقيقة الكامنة خلف الظواهر , ومن مميّز بين اللباب والقشور , وعابد لله على الوجه الصحيح , وسائر إلى الله على بصيرة صريحة , وعقيدة وضاءة إلى أن تقوم الساعة )
جمهرة الأولياء ج 1 ص 7 .


( ولا بدّ عندهم أن يكون في العالم شخص واصل إليه في كل زمان , وهو الخليفة المتلقي عن الله أسرار الموجودات , أما ظاهرا فنبيّ ورسول أو باطنا فقطب )
روضة التعريف للسان الدين بن الخطيب ص 580



===================
الموضوع لـ
al shareef
الشريف عبد العزيز الحسني



=================
أخوك
الشريف الحنبلي
الشريف ماجد الحسيني

إحصائية العضو

المذهب/الديانة: سُني/ـة

شكراً: 2,857

تم شكره 804 مرة في 705 مشاركة